即将消失的音符

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  即将消失的音符 ---云南省富宁县壮族民间戏曲文化和山歌面临濒危 2008 年 7 月 1 日至 3 日,笔者随单位领导到剥隘镇者宁村委会者宁村,归朝镇大田坝、 那贯村,谷拉乡者利、那岩村就民间壮戏文化和山歌进行调查,一路所见所闻,觉得目前的 壮族民间传统戏曲文化活动和山歌文化面临濒危,让人觉得痛心不已。也许,即将消失的不 仅仅是壮族民间文化活动,我们的壮族民族精神支柱,民族之灵魂,也将随之凋零。 位于那马河、者桑河交汇处的者宁村小组,有 143 户 706 人。这里风光秀美,田园静谧,水 稻飘香,河水清清,山林碧绿。过去是剥隘镇、者桑乡方圆百里内的文化名村。创建于民国 27 年(1938)的者宁村“太平班” ,每年在三月份皆举行壮族风流街活动,上演群众喜闻乐见 的壮戏节目。曾经到过洞坡乡洞塘村和上腊村、剥隘街、剥隘镇卫里村及广西右江区等地演 出。自 1994 年以来,这风风火火的风流街活动,已经停办多年,太平班处于太平状态,壮 戏便从者宁村及其附近村民眼中消失了。 太平班历经三世班主。第二任班主叫黄文亮,现年 70 岁,他自 1954 年开始学习演技, 当演员,还依稀记得一些台词和动作。出生于 1958 年的班仕全,是第三任班主,目前他手 中有一本戏本,名叫《薛仁贵征西大怒》 ,为毛笔手抄本,大约有 100 多页。据他说, 《五虎 平西》《灯闯》《征西二路》等几本戏本已经遗失。村民黄艳兰有手抄本 2 本,内容主要是 、 、 节选自《薛仁贵征西大怒》中,为台词记录本,已经十分破损。村长卢顺益告诉我们,原戏 班的道器,如:剑、矛、戟、刀、衣服等已经损坏或遗失,锣、鼓、二胡、钗等还有一些。 应我们的要求,班仕全大叔唱起了《薛仁贵征西大怒》一些片段,只见他时而高歌,时而诵 读,节奏时快时慢,唱腔婉转,调子悠扬。优美的唱腔引得村民男女老少前来观望。据他说, 演出《薛仁贵征西大怒》需要 30 个演员,演出阵容宏大,时间为 3 至 4 个小时。 对遗失的戏本,村民说,可以通过召集原老演员以回忆的形式进行收集整理,但需要较多的 时间、精力、经费,而目前,村里外出打工人员较多,加上集体没有经费,对恢复戏班也有 很大的困难。 者宁“太平班”的情况,是全县农村壮戏文化现状的一个缩影。据了解,在 20 世纪末, 我县境内有各种文艺队 130 多个,目前,剩下的已经不多了,能正常演出的更是少之又少。 其实,在壮戏文化活动日渐减少的同时,壮族的山歌文化也正在面临濒危。我们在者宁村小 组了解到,过去,村民对山歌十分热爱,村里也有许多出色的歌手。可如今,已经没有多少 年青人会唱了。会唱山歌的人,年纪一般在 40 多岁以上,现年 45 岁的村民何秀美,过去是 村里比较会唱山歌的人员之一。她用不同的调子给我们演唱。她说: “歌词也忘记得差不多 了” 。随后,我们还到归朝镇大田坝、那贯村和谷拉乡者利、那岩村了解当地的壮族民间山 歌情况,我们向村民打听,村民回答均说好久没有唱了,并且,已经没有多少人会了。生活 在富宁的壮族,素有以歌传情的美誉,可我们所到之处,从听到的和看到的,山歌在农村已 经日渐削弱, 并且后续乏人。 几年来, 虽然山歌已经少有人传唱, 但并不表示群众不爱山歌。 是什么原因造成群众一方面十分喜爱唱、爱听山歌,另一方面却不去学唱呢? 壮族山歌内容十分丰富, 涉及到生产生活的各个方面, 虽然每个地方都有不同的山歌调 子, 唱法不一, 但山歌的艺术表现形式有着千丝万缕的内在联系, 反映出壮族人民千百年来, 对生产生活的独到见解,不乏朴素的哲学、伦理道德、美学等观点,是壮族千百年来的文化 积淀,更是壮族人民智慧的结晶和民族精神食粮,是引领壮族发展的灵魂。 民间壮戏和山歌自农村开始普及电视机等新兴娱乐传媒; 以经济建设为中心, 深化改革, 扩大开放, 各级各部门集中精神抓经济建设; 农村广大青壮年人掀起外出打工热潮等社会形 式变革下,日渐削弱,直至瘫痪瓦解。近年来,在归朝、那能乡可见到壮戏演出外,别的地 方已经看不到。而唱山歌,只是在局部地区中,人们举行结婚等喜庆时,偶尔有极少数的中 年人对唱。平日里,少有人唱山歌了。 在者宁村小组见到村民对壮戏和山歌十分喜爱, 为了聆听山歌和壮戏, 男女老少把我们 落脚的农户家挤得水泄不通。回想 2008 年 2 月 18 日(农历正月 12 日)下午,归朝镇孟村 村小组新建成的和谐文化广场内人头攒动,锣鼓喧天,村民欢歌载舞,喜气洋洋。当天,阴 雨绵绵、寒风刺骨,却挡不住人们赶珑端、看壮戏的激情。沉寂数年的孟村壮戏再现舞台, 使孟村及周边村寨的群众、县乡机关干部、学生、社会青年等闻讯赶来观看,活动现场约有 二千余人。4 月 12 日,在那能乡举行的一年一度珑端街上,看到四面八方的群众汇集那能, 数千民众对那瓜壮戏班(原“平乐社”)表演的“咿荷嗨” 、那拉壮戏班表演的“乖嗨咧”以 及山歌比赛,表现出极大的兴趣,现场数千人顶着烈日看得津津有味。可以说,承载壮民族 文化的壮戏、山歌,并没有从人们的视觉、脑海中消失。 在倍受新兴文化冲击的今天,人们看惯了电视、电影、录相和现代歌舞,听惯了流行歌 曲,偶尔听到山歌或看到壮戏,便觉得亲切万分,表现出浓厚兴趣和向往。壮戏和山歌是壮 族文化的根,是民族的精神食粮,但却日渐消失,已经到不可不挖掘保护的时候了。 文化作为民族凝聚力、竞争力的基础,只能加强,而不能削弱。如果不采取措施加以挖 掘保护,不出百年,富宁的壮族山歌将灭绝,民间壮戏也将从人们的眼中消失。通过调查发 现, 民间壮戏班的削弱, 其主要原因: 一是各级党委政府重视不足; 二是长期没有经费保障; 三是青壮年外出打工增多,演员缺乏;四是戏曲文化创作后劲不足,内容不得更新,缺乏时 代气息,文化的魅力和吸引力下降。笔者认为,富宁县的壮民族文化保护工作必须引起各级 领导干部的重视,才能从根本上解决问题。其次,只有纳入财政预算保障,壮族民间戏曲文 化才得以生存发展。对民族文化氛围浓厚的村寨,其文艺队应该列入国家财政预算,演员在 排练节目和演出期间,必须有工资保障,杜绝纯义务演员身份,以调动积极性。第三,可以 在中小学生中大力培养新演员。 回想起归朝孟村和谐文化广场竣工那天, 由小学生演出的 《王 二报喜》等节目,小学生的表演每每引起观众捧腹大笑,昔日由成年人演出的节目,经小学 生表演,活灵活现,演出的效果比成年人更具魅力。第四,为解决戏曲文化内容更新问题, 文化部门必须深入基层,调查研究,收集素材,精心创作,助推壮民族民间戏曲文化繁荣发 展。在壮族民间山歌挖掘保护方面,应尽快派出一批文化骨干,进村入户收集歌词,整理出 版歌词专集,制作音像光盘,免费向农村群众发放,加大宣传,动员群众学习传唱。每年结 合壮族珑端街活动,举办山歌比赛,推动人们学唱山歌的积极性。

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